目前分類:被光照的微塵 The Tiny Dust (27)

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26 與在痛苦中掙扎的弟兄姐妹一同祈禱  

疼痛是非理性的。痛苦使我走投無路,下不去也上不來。是上帝允許這些痛苦經歷我。或者,我懷疑,襲擊我的正是祂。是祂瓦解了我的免疫系統。使我身內的細胞彼此相噬。是祂扭傷了我的筋骨,賜予我寧以頭捶牆的疼痛。我黏糊的血肉彷彿被裝甲車輾過。我寧死未死且不允死。祂遺棄我,任由我一遍遍的舔舐自己的傷口。任憑我乾裂的嘴唇我的心發出苦毒的咒怨。啜泣,心碎的聲響,祂都充耳不聞。以至我深信自己被推落在光所不及的深淵。只是我尚未絕望,因為我聽見自己說,祂必定是瞎了聾了啞了。祂的愛是沒有兌現的承諾。祂又使我被人出賣。被包圍在尖酸刻薄的嘲諷與攻擊下。我累了,緘默,不再反擊,甚至厭惡禱告。我認出最後一個吐唾沫在我臉上的,不是別人,正是祂。祂仍未放過我。終於,我意識到自己只是糞堆裡蠕動的蟲蛆。我失去了言語。我的感覺也逐漸麻痺。懷疑自己是活著還是死了的。我靈裡發出最後的掙扎,主啊!你知道。在這一切的一切之後我死了。那虛空的虛空。我被人置放在墓穴之中,與渾身鞭傷、釘痕的那人同埋。又隔了一天。第三日清晨,我與祂同復活。

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25 人子小驢駒  

聖子基督耶穌降世以「人子」自稱,他說「人子來不是要受人服事,乃要服事人,並且捨命作多人贖價」,這正是「道成肉身」的目的。

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24 這個如同浪子的世界  

在耶穌「浪子的比喻」中,說到一位慷慨無私、滿心仁愛的父親,他有兩個兒子。大兒子表面乖順,向來不敢違逆父親,小兒子卻自命不凡,不甘受約束;以致父親尚且健在竟要求均分家業,好外出闖蕩⋯,浪子最終散盡家產,窮途潦倒到一個地步,甚至欲與所放牧的豬爭食亦不可得。他在絕境中猛然醒悟過來,明白自己的妄自尊大驕痴無忌,既得罪了天也得罪了父親。於是興起回家懇求父親接納,哪怕是做一個家僕的念頭⋯。殊不知在另外那頭,父親日日夜夜守在家門口,引頸盼望兒子的歸來⋯。耶穌以此隱喻天父上帝與這個如同浪子的世界的實相。

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23 雖然無花果樹不發旺先知哈巴谷  

主前七世紀,上帝的選民北國以色列,在亞述統治飽受亡國奴的痛苦和恥辱;接續面臨的卻是巴比倫兵臨城下。先知哈巴谷站在城樓上瞭望,向耶和華上帝呼訴哀情,卻在禱告的結尾得聖靈安慰,於是說:

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22 寧在神的殿外看門  

萬軍之耶和華,我的王我的神阿,在你祭壇那裡,麻雀為自己找著房屋,燕子為自己找著菢雛之窩。

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21 雅各與神摔角的人  

雅各(猶太人的祖先,族長)攻於心計,曾經為了家族繼承權,而兩次設計謀奪長兄的名份。雅各的性格矛盾糾結,他一方面心存上帝,嚮往神的祝福;卻又不能抑制自私自利,不能擺脫自我中心,做一個順服天意的人。雅各後來得名以色列,意思是神與之或為之摔角,隱喻雅各與其後代,在自我與天命中擺盪、掙扎不休的性格與命運。

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20 期待上帝  

日昨,讀法國天主教神父德日進(1881-1955,他同時是一名古生物學家,巴黎科學院院士。神哲學家。)靈修小書《神境》。同感一靈而心相印。茲摘錄一段:

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19 被賣為奴的約瑟  

因約瑟是他年老生的,雅各愛約瑟過於愛他的眾子,他獨厚約瑟,給他做了件體面的彩衣。這或者令本來恃寵而驕的約瑟愈發自戀,自命不凡。終於,約瑟同父異母的兄長們,因心生忌恨,伺機把約瑟賣了,教他淪落埃及為奴,開啟坎坷的命運。

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18 珍珠  

《聖經箴言》31:10 :「才德的婦人誰能得著呢?她的價值遠勝珍珠。」

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17 偽善的法利賽人  

法利賽人或稱法利賽派,是猶太社群中為信仰戮力潔身自愛,與世俗保持距離者。他們自視為解釋先知與摩西律法的權威,卻因自以為義的驕傲,和固守律法形式條文,漠視他人的困乏;反倒扭曲遮蔽了摩西律法根基於愛神與愛人的精神。為此耶穌不循情面的揭發其偽善,並提醒世人謹防法利賽人的酵(影響);即謹防那些聲稱追尋掌握真理,實則高估自己而扭曲真理,導人誤入歧途的宗教哲學。

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16 哈拿  

把從神那兒求得的麟兒(撒母耳)奉獻給神的母親。

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15 知罪的稅吏  

引自耶穌的寓言:有德高望重的法利賽人與被唾棄的稅吏二人,同時在聖殿禱告。法利賽人自視甚高夸夸其詞,稅吏卻自慚形穢,頭也抬不起來。耶穌說,比起這自以為義的法利賽人,知罪的稅吏在神眼裡倒算為義了。

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14 亞當-大自然的園丁  

按聖經創世記那樸素而喻意深遠的啟示,舖陳出一個一幕幕次第分明高潮迭起的宇宙劇場。起初,神創造天地,從空虛到實有,從混沌到秩序,從天體以至水中露出的旱地,從無生命的形式以至生命形式,植物、海裡的魚、空中的飛鳥、地上的昆蟲走獸⋯。神在每一天(階段)的創造工作告一段落之際,就像一個藝術家、一名工匠,審視著自己當日的工作成效,以為善哉!

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13 該隱-亞當之子  

在創世記的故事中,該隱與他的弟弟亞伯,一個耕地,一個以放牧為生。

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12 亞伯  

亞伯這個名字在希伯來文的原義是虛氣,他因為兄長的忌妒被殘殺致死,埋屍在四下無人的田野,成了人世間一切無辜受害者的代表。但神鑒察萬事,終究為他申了冤。亞伯的故事同時指出,在一個被罪轄制的世界中,生命的神聖性得不到尊重,生命嬴弱,猶如虛氣。

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11 在去而不返以先  

我曾說:

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10 主的使女  

這幅照片拍攝於台灣排灣族福音歌手郭曉雯姊妹離世前六天。曉雯於懷孕初期檢查出罹患直腸癌,醫生要她立即拿掉孩子以利抗癌。經過一翻天人交戰,曉雯最終拒絕了醫生的建議,堅持保全胎兒。懷孕期間,她吃足苦頭;幾次血崩,身體劇烈疼痛,不能成眠。皇天不負苦心人,曉雯終於產下一名健康可愛的女娃兒,取名樂宣。但是由於錯失最佳的治療時機,癌細胞擴散。之後的三年,曉雯雖然歷經幾次大手術,摘除多重器官,化療,最終仍不敵病魔的摧殘。在她離世前六天,我受命拍攝曉雯最後的容顏,曉雯的丈夫宗民在電話那頭向我請託:因為她很喜歡你拍的肖像所傳遞的訊息。我如何拒絕?卻惶恐不已,生怕辱沒所託。那時曉雯已命在旦夕,幾乎喪失視覺,僅剩下一半聽力,宗民小心翼翼的把她從輪椅抱到座位上。但即使如此,曉雯卻未曾失去她發自內心發自靈魂深處的美麗與笑容。她發現我的緊張,遂以無比的溫柔安撫我:你別擔心,我可以,儘管把我們的工作做好。只因為神的愛與她同在,叫曉雯深信死亡對主的使女而言,不過是帶領她通向另一嶄新存有的門檻。鏡頭前的曉雯,儼然是一名聖徒,向我們見證了,愛更勝於求生,愛比死更堅強,聖潔的愛甚至聯結於永恆。

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09 日光之下的日子  

凡事都有定期,天下萬務都有定時。生有時,死有時;栽種有時,拔出所栽種的也有時;殺戮有時,醫治有時;拆毀有時,建造有時;哭有時,笑有時;哀慟有時,跳舞有時;拋擲石頭有時,堆聚石頭有時;懷抱有時,不懷抱有時;尋找有時,失落有時;保守有時,捨棄有時;撕裂有時,縫補有時;靜默有時,言語有時;喜愛有時,恨惡有時;爭戰有時,和好有時。這樣看來,作事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢?我見神叫世人勞苦,使他們在其中受經煉。神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心。然而神從始至終的作為,人不能參透。

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07 小撒母耳  08 靈童撒母耳  

先知撒母耳幼年銜母命進聖殿,師從祭司以利供聖職。一晚童子在睡夢中,聽見有人叫喚他,遂起身就以利跟前。以利莫名其妙,答童子:「我未曾喚你,是夢,去睡。」卻童子仍幾番聞叫喚聲被驚醒。於是以利恍然而悟,與童子說:「我兒,若再聞叫喚,你當回覆:主啊,我在此,請吩咐,僕人敬聽。」自此,撒母耳為神代言。

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06 女士師底波拉  

在古以色列一段信仰崩解、各人任意妄為,以至內憂外患的幽暗歷史中,耶和華神興起一位女先知,一位巾幗不讓鬚眉的女士師底波拉,藉以拯救以色列。當劉敏姊妹站在教堂的證道台前,令我看見底波拉那無所畏懼,為耶和華而爭戰的形象。

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