Garden91季刊 │玉溪有容教育基金會發行

日昨，讀法國天主教神父德日進（1881-1955，他同時是一名古生物學家，巴黎科學院院士。神哲學家。）靈修小書《神境》。同感一靈而心相印。茲摘錄一段：

因約瑟是他年老生的，雅各愛約瑟過於愛他的眾子，他獨厚約瑟，給他做了件體面的彩衣。這或者令本來恃寵而驕的約瑟愈發自戀，自命不凡。終於，約瑟同父異母的兄長們，因心生忌恨，伺機把約瑟賣了，教他淪落埃及為奴，開啟坎坷的命運。

《聖經箴言》31:10 ：「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝珍珠。」

法利賽人或稱法利賽派，是猶太社群中為信仰戮力潔身自愛，與世俗保持距離者。他們自視為解釋先知與摩西律法的權威，卻因自以為義的驕傲，和固守律法形式條文，漠視他人的困乏；反倒扭曲遮蔽了摩西律法根基於愛神與愛人的精神。為此耶穌不循情面的揭發其偽善，並提醒世人謹防法利賽人的酵（影響）；即謹防那些聲稱追尋掌握真理，實則高估自己而扭曲真理，導人誤入歧途的宗教哲學。

把從神那兒求得的麟兒（撒母耳）奉獻給神的母親。

引自耶穌的寓言：有德高望重的法利賽人與被唾棄的稅吏二人，同時在聖殿禱告。法利賽人自視甚高夸夸其詞，稅吏卻自慚形穢，頭也抬不起來。耶穌說，比起這自以為義的法利賽人，知罪的稅吏在神眼裡倒算為義了。

按聖經創世記那樸素而喻意深遠的啟示，舖陳出一個一幕幕次第分明高潮迭起的宇宙劇場。起初，神創造天地，從空虛到實有，從混沌到秩序，從天體以至水中露出的旱地，從無生命的形式以至生命形式，植物、海裡的魚、空中的飛鳥、地上的昆蟲走獸⋯。神在每一天（階段）的創造工作告一段落之際，就像一個藝術家、一名工匠，審視著自己當日的工作成效，以為善哉！

在創世記的故事中，該隱與他的弟弟亞伯，一個耕地，一個以放牧為生。

亞伯這個名字在希伯來文的原義是虛氣，他因為兄長的忌妒被殘殺致死，埋屍在四下無人的田野，成了人世間一切無辜受害者的代表。但神鑒察萬事，終究為他申了冤。亞伯的故事同時指出，在一個被罪轄制的世界中，生命的神聖性得不到尊重，生命嬴弱，猶如虛氣。

我曾說：