Garden91季刊 │玉溪有容教育基金會發行

文｜楊忠銘

其實若要說我是無法脫離大自然的人，可能還言之過早。但當有一個人或一個議題來到我眼前，跟我索求什麼時，我能從自己的寶庫中拿出什麼來回應？當我開始認真想時，我的寶庫裡幾乎都是兒時的「自然」經驗。

圖文｜楊忠銘

關於煙火，我關心的是消逝後煙霧狀般的殘影。

圖文｜楊忠銘

疼痛是非理性的。痛苦使我走投無路，下不去也上不來。是上帝允許這些痛苦經歷我。或者，我懷疑，襲擊我的正是祂。是祂瓦解了我的免疫系統。使我身內的細胞彼此相噬。是祂扭傷了我的筋骨，賜予我寧以頭捶牆的疼痛。我黏糊的血肉彷彿被裝甲車輾過。我寧死未死且不允死。祂遺棄我，任由我一遍遍的舔舐自己的傷口。任憑我乾裂的嘴唇我的心發出苦毒的咒怨。啜泣，心碎的聲響，祂都充耳不聞。以至我深信自己被推落在光所不及的深淵。只是我尚未絕望，因為我聽見自己說，祂必定是瞎了聾了啞了。祂的愛是沒有兌現的承諾。祂又使我被人出賣。被包圍在尖酸刻薄的嘲諷與攻擊下。我累了，緘默，不再反擊，甚至厭惡禱告。我認出最後一個吐唾沫在我臉上的，不是別人，正是祂。祂仍未放過我。終於，我意識到自己只是糞堆裡蠕動的蟲蛆。我失去了言語。我的感覺也逐漸麻痺。懷疑自己是活著還是死了的。我靈裡發出最後的掙扎，主啊!你知道。在這一切的一切之後我死了。那虛空的虛空。我被人置放在墓穴之中，與渾身鞭傷、釘痕的那人同埋。又隔了一天。第三日清晨，我與祂同復活。

聖子基督耶穌降世以「人子」自稱，他說「人子來不是要受人服事，乃要服事人，並且捨命作多人贖價」，這正是「道成肉身」的目的。

在耶穌「浪子的比喻」中，說到一位慷慨無私、滿心仁愛的父親，他有兩個兒子。大兒子表面乖順，向來不敢違逆父親，小兒子卻自命不凡，不甘受約束；以致父親尚且健在竟要求均分家業，好外出闖蕩⋯，浪子最終散盡家產，窮途潦倒到一個地步，甚至欲與所放牧的豬爭食亦不可得。他在絕境中猛然醒悟過來，明白自己的妄自尊大驕痴無忌，既得罪了天也得罪了父親。於是興起回家懇求父親接納，哪怕是做一個家僕的念頭⋯。殊不知在另外那頭，父親日日夜夜守在家門口，引頸盼望兒子的歸來⋯。耶穌以此隱喻天父上帝與這個如同浪子的世界的實相。

主前七世紀，上帝的選民北國以色列，在亞述統治飽受亡國奴的痛苦和恥辱；接續面臨的卻是巴比倫兵臨城下。先知哈巴谷站在城樓上瞭望，向耶和華上帝呼訴哀情，卻在禱告的結尾得聖靈安慰，於是說：

萬軍之耶和華，我的王我的神阿，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。

雅各（猶太人的祖先，族長）攻於心計，曾經為了家族繼承權，而兩次設計謀奪長兄的名份。雅各的性格矛盾糾結，他一方面心存上帝，嚮往神的祝福；卻又不能抑制自私自利，不能擺脫自我中心，做一個順服天意的人。雅各後來得名以色列，意思是神與之或為之摔角，隱喻雅各與其後代，在自我與天命中擺盪、掙扎不休的性格與命運。