目前日期文章:201408 (10)

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26 與在痛苦中掙扎的弟兄姐妹一同祈禱  

疼痛是非理性的。痛苦使我走投無路,下不去也上不來。是上帝允許這些痛苦經歷我。或者,我懷疑,襲擊我的正是祂。是祂瓦解了我的免疫系統。使我身內的細胞彼此相噬。是祂扭傷了我的筋骨,賜予我寧以頭捶牆的疼痛。我黏糊的血肉彷彿被裝甲車輾過。我寧死未死且不允死。祂遺棄我,任由我一遍遍的舔舐自己的傷口。任憑我乾裂的嘴唇我的心發出苦毒的咒怨。啜泣,心碎的聲響,祂都充耳不聞。以至我深信自己被推落在光所不及的深淵。只是我尚未絕望,因為我聽見自己說,祂必定是瞎了聾了啞了。祂的愛是沒有兌現的承諾。祂又使我被人出賣。被包圍在尖酸刻薄的嘲諷與攻擊下。我累了,緘默,不再反擊,甚至厭惡禱告。我認出最後一個吐唾沫在我臉上的,不是別人,正是祂。祂仍未放過我。終於,我意識到自己只是糞堆裡蠕動的蟲蛆。我失去了言語。我的感覺也逐漸麻痺。懷疑自己是活著還是死了的。我靈裡發出最後的掙扎,主啊!你知道。在這一切的一切之後我死了。那虛空的虛空。我被人置放在墓穴之中,與渾身鞭傷、釘痕的那人同埋。又隔了一天。第三日清晨,我與祂同復活。

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25 人子小驢駒  

聖子基督耶穌降世以「人子」自稱,他說「人子來不是要受人服事,乃要服事人,並且捨命作多人贖價」,這正是「道成肉身」的目的。

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24 這個如同浪子的世界  

在耶穌「浪子的比喻」中,說到一位慷慨無私、滿心仁愛的父親,他有兩個兒子。大兒子表面乖順,向來不敢違逆父親,小兒子卻自命不凡,不甘受約束;以致父親尚且健在竟要求均分家業,好外出闖蕩⋯,浪子最終散盡家產,窮途潦倒到一個地步,甚至欲與所放牧的豬爭食亦不可得。他在絕境中猛然醒悟過來,明白自己的妄自尊大驕痴無忌,既得罪了天也得罪了父親。於是興起回家懇求父親接納,哪怕是做一個家僕的念頭⋯。殊不知在另外那頭,父親日日夜夜守在家門口,引頸盼望兒子的歸來⋯。耶穌以此隱喻天父上帝與這個如同浪子的世界的實相。

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23 雖然無花果樹不發旺先知哈巴谷  

主前七世紀,上帝的選民北國以色列,在亞述統治飽受亡國奴的痛苦和恥辱;接續面臨的卻是巴比倫兵臨城下。先知哈巴谷站在城樓上瞭望,向耶和華上帝呼訴哀情,卻在禱告的結尾得聖靈安慰,於是說:

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22 寧在神的殿外看門  

萬軍之耶和華,我的王我的神阿,在你祭壇那裡,麻雀為自己找著房屋,燕子為自己找著菢雛之窩。

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21 雅各與神摔角的人  

雅各(猶太人的祖先,族長)攻於心計,曾經為了家族繼承權,而兩次設計謀奪長兄的名份。雅各的性格矛盾糾結,他一方面心存上帝,嚮往神的祝福;卻又不能抑制自私自利,不能擺脫自我中心,做一個順服天意的人。雅各後來得名以色列,意思是神與之或為之摔角,隱喻雅各與其後代,在自我與天命中擺盪、掙扎不休的性格與命運。

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20 期待上帝  

日昨,讀法國天主教神父德日進(1881-1955,他同時是一名古生物學家,巴黎科學院院士。神哲學家。)靈修小書《神境》。同感一靈而心相印。茲摘錄一段:

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19 被賣為奴的約瑟  

因約瑟是他年老生的,雅各愛約瑟過於愛他的眾子,他獨厚約瑟,給他做了件體面的彩衣。這或者令本來恃寵而驕的約瑟愈發自戀,自命不凡。終於,約瑟同父異母的兄長們,因心生忌恨,伺機把約瑟賣了,教他淪落埃及為奴,開啟坎坷的命運。

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18 珍珠  

《聖經箴言》31:10 :「才德的婦人誰能得著呢?她的價值遠勝珍珠。」

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17 偽善的法利賽人  

法利賽人或稱法利賽派,是猶太社群中為信仰戮力潔身自愛,與世俗保持距離者。他們自視為解釋先知與摩西律法的權威,卻因自以為義的驕傲,和固守律法形式條文,漠視他人的困乏;反倒扭曲遮蔽了摩西律法根基於愛神與愛人的精神。為此耶穌不循情面的揭發其偽善,並提醒世人謹防法利賽人的酵(影響);即謹防那些聲稱追尋掌握真理,實則高估自己而扭曲真理,導人誤入歧途的宗教哲學。

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